Советы РФ 🚩


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Политика


За преодоление "постмарксизма", его критику и возврат к классическому цельному и систематизированному учению МЭЛСМ
Ревизионизм не несёт в себе НИЧЕГО позитивного, точно также как и догматизм, который противоречит самому марксизму
Др. правила в чате
💯

Связанные каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Политика
Статистика
Фильтр публикаций


Для позиции Троцкого было характерно субъективно-идеалистическое, абстрактное понимание возможности, на деле приводящее к оппортунистическим и позже приведшее его к контрреволюционным выводам. Троцкий отрицал, что рабочий класс в России сможет удержаться у власти без прямой государственной поддержки европейского пролетариата. Отрицая эту реальную возможность, возможность построения рабочим классом социализма в одной стране, Троцкий в то же время выдвигал такую абстрактную, пустую возможность, как «одноактная» мировая революция, при которой рабочий класс одной страны начинает революцию в полной уверенности, что его инициатива немедленно даст толчок революции в других странах.

Подлинный подъем социалистического хозяйства станет возможным только после победы пролетариата в важнейших странах Европы.


(Троцкий. Сочинения, т. 3, ч. 1, М.-Л.: Государственное издательство, 1925, с. 93.)

Субъективизм в понимании возможностей пролетарской революции легко заставлял Троцкого переходить от этих необоснованных воззрений к внешне противоположной позиции полной «безнадежности».

А если бы этого не произошло, то безнадежно думать... что, например, революционная Россия могла бы устоять перед лицом консервативной Европы.


(Там же, с. 90.)

В полную противоположность Троцкому, Ленин исходит в своем понимании возможности построения социализма в одной стране из заложенного в самой исторической действительности закона, из закона неравномерности развития капитализма, которая особенно усиливается и обостряется в период империализма.

Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране.


(Ленин. О лозунге Соединенных Штатов Европы, ПСС, 5-е изд., т. 26, с. 354.)

Ленин точно определял тот круг условий, который создает реальную возможность построения у нас социалистического общества: власть пролетарского государства на все крупные средства производства, власть государства в руках пролетариата, союз его с миллионами мелких и мельчайших крестьян и руководство этими последними со стороны пролетариата, развитие кооперации и т. д.

Разве это не все необходимое для построения полного социалистического общества? Это еще не построение социалистического общества, но это все необходимое и достаточное для этого построения.


(Ленин. О кооперации, ПСС, 5-е изд., т. 45, с. 370.)

В то же время Ленин отмечал, что

невозможно свободное объединение наций в социализме без более или менее долгой, упорной борьбы социалистических республик с отсталыми государствами.


(Ленин. О лозунге Соединенных Штатов Европы, ПСС, 5-е изд., т. 26, с. 355.)

Ленин указывал в начале восстановительного периода, что хотя империалисты в результате интервенции и не могли свергнуть новый строй, созданный революцией, но

они и не дали ему возможности сделать сейчас же такой шаг вперед, который бы оправдал предсказания социалистов, который бы дал им возможность с громадной быстротой развить производительные силы, развить все те возможности, которые сложились бы в социализм, доказать всякому и каждому наглядно, воочию, что социализм таит в себе гигантские силы и что человечество перешло теперь к новой, несущей необыкновенно блестящие возможности стадии развития.


(Ленин. Лучше меньше, да лучше, ПСС, 5-е изд., т. 45, с. 402.)

Марк Митин "Диалектический и исторический материализм. Часть 1"




По вопросу о происхождении и первоначальной сущности христианства марксистские историки оперируют прежде всего теми развитыми положениями, которые содержатся в упомянутых произведениях Энгельса. Следует, однако, помнить, что основные идеи по данному вопросу были высказаны Марксом. Энгельс, касаясь своего участия в разработке и обосновании марксистской теории, отмечает, что

огромнейшая часть основных руководящих мыслей, особенно в экономической и исторической области, и, еще больше, их окончательная четкая формулировка принадлежит Марксу.


(Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Соч, т. 21, стр. 300.)

В статье «Еще несколько слов о брошюре О. Ф. Группе «Бруно Бауэр и свобода академического преподавания»» (1842) Маркс отмечает наличие противоречий в евангелиях. Он показывает, что в этих произведениях можно обнаружить двойственное отношение Иисуса к чудесам. В одних случаях спаситель отвергает чудеса, а в других он признает чудеса и сам творит их. Вместе с тем, защищая Бауэра от нападок Группе, Маркс подчеркивает критический подход первого к «священному писанию». Он отмечает, что Бауэр читал и понимал евангелия так, как они написаны. Маркс хвалит Бауэра также за то, что он ополчался против теологов за их произвольное толкование и искажение текста «священного писания».

В «Немецкой идеологии», написанной в 1845-1846 гг., Маркс и Энгельс отмечают, что у религии и прочих видов идеологии нет истории.
Люди, развивающие материальное производство, изменяют также свое мышление и продукты его. В этих словах Маркса и Энгельса заключен основной методологический принцип исследования происхождения и развития христианства. Ни в коем случае нельзя рассматривать эволюцию новой религии как самостоятельное развитие идей. Причины появления христианства следует искать в социально-экономических условиях жизни населения Римской империи. В «Немецкой идеологии» подвергнуто критике утверждение левого гегельянца Макса Штирнера о том, что первые христиане были собственниками. Маркс и Энгельс считали, что первохристиане состояли из рабов и могли быть проданы. В другом контексте этой книги основоположники марксизма обращают внимание на одно место из Послания к евреям (11,13), в котором говорится, что христиане считали себя «пришельцами на земле». Маркс и Энгельс утверждали, что

дело обстоит как раз наоборот, пришельцы на земле (появившиеся благодаря в высшей степени естественным причинам, например, благодаря колоссальной концентрации богатства во всем римском мире и т. д. и т. д.) вынуждены были считать себя христианами. Не христианство делало их бродягами, а бродяжничество делало их христианами.


(К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. 3, стр. 122.)

Маркс и Энгельс полагали, что первоначальное христианство явилось отражением процесса падения Римской империи. В «Манифесте Коммунистической партии» они писали:

Когда древний мир клонился к гибели, древние религии были побеждены христианской религией.


Эта же мысль высказана основоположниками марксизма в их рецензии на книгу Г. Фр. Даумера «Религия нового века». По их словам,

самая бессовестная поверхностность г-на Даумера позволяет ему совершенно не принимать во внимание того, что христианству предшествовал полный крах античных «мировых порядков», что христианство было простым выражением этого краха.


(К. Маркс и Ф. Энгельс, Рецензия на книгу Г. Фр. Даумера «Религия нового века», Соч., т. 7, стр. 211.)

Как выше было отмечено, проблемой происхождения христианства интенсивно занимался Энгельс. Интерес к этой проблеме у него проявился уже в юношеские годы. Об этом свидетельствуют письма Энгельса к братьям Греберам (1838-1841), его школьным друзьям. Они написаны в непринужденной форме и отражают протест их автора против реакционной деятельности тех социальных группировок, которые мешали прогрессивному развитию общественной жизни Германии.


Гилер Лившиц "Очерки историографии Библии и раннего христианства"

Основоположники марксизма-ленинизма всегда проявляли внимание к вопросу об историческом происхождении христианства. В статье «Бруно Бауэр и раннее христианство» Энгельс подчеркивает, что этот вопрос представляет интерес и для социалистов. Маркс, Энгельс и Ленин рассматривали проблему происхождения христианства с точки зрения материалистического понимания истории, последовательно научной концепции исторического развития человеческого общества. Они подвергали критике взгляды буржуазных ученых на процесс возникновения и эволюции христианской религии.

Истории раннего христианства уделял особенно большое внимание Фридрих Энгельс. Об этом свидетельствуют три его работы, специально посвященные вопросам, связанным с происхождением и первоначальным развитием новой религии («Бруно Бауэр и раннее христианство», «Книга Откровения» и «К истории раннего христи-анства»). Отдельные высказывания о раннем христианстве содержатся и в других его трудах.




Из книги Эмиля Дюркгейма «Моральное воспитание»:

Когда человек, который бросается в воду от отчаяния, прилагает все усилия, чтобы спастись. Ведь факт его погружения в воду не изменил ни его положения, ни то, как он его оценивает. Но дело в том, что он дорожил жизнью больше, чем сам он об этом знал, какой бы несчастной его жизнь ни была. Причина, следовательно, состоит в том, что мы любим жизнь как таковую, ради нее самой и даже тогда, когда она является для нас источником одних лишь страданий. Конечно, я не утверждаю, что страдание никогда не может одержать верх над этим стремлением, но когда оно сильно, когда любовь к жизни основательно укоренена, необходим совершенно исключительный объем опыта страданий, чтобы покончить с этим стремлением. Можно вспомнить в связи с этим слова из стихотворения Лафонтена: «...Лишь бы только я жил...».


Средний индекс благополучия жителей во всех городах демонстрировал постепенное улучшение за эти годы, увеличившись с 0,332 в 2011 году до 0,528 в 2023 году, что свидетельствует о общем повышении счастья жителей по всему городу. Особенно Шанхай, Шэньчжэнь и Пекин, которые стабильно занимали более высокие позиции и сохраняли устойчивые восходящие тенденции.

В течение периода исследования индекс благополучия жителей каждого из семи мегаполисов демонстрировал общий восходящий тренд, хотя и с выраженными закономерностями. Шэньчжэнь имеет самый высокий индекс благополучия жителей в 2023 году (0,614), а также демонстрирует стабильный рост, что отражает успех в создании высокотехнологичной, инновационной экономики при улучшении качества жизни жителей. Шанхай стабильно занимает один из самых высоких показателей благополучия жителей, достигнув 0,593 в 2023 году, демонстрируя устойчивый рост по сравнению с 0,304 в 2011 году. Это говорит о значительном прогрессе в улучшении качества жизни своих жителей, особенно в области городского развития, социальных услуг и уровня жизни. Пекин демонстрирует умеренный рост, с индексом благополучия жителей 0,553 в 2023 году, что соответствует его роли крупного политического центра в Китае. Тем не менее, в Тяньцзине по-прежнему сохраняются относительно низкие показатели благополучия жителей — 0,400 в 2023 году, несмотря на некоторое улучшение за последние годы. Это указывает на возможные вызовы в преодолении социального неравенства, экономического неравенства или экологических факторов, влияющих на благополучие жителей. Чэнду также демонстрирует низкий рост по сравнению с другими городами, с индексом благополучия жителей 0,469 в 2023 году, что может указывать на то, что темпы городского развития не совпадают с ожиданиями жителей.

Исходя из этих результатов и развития Китая и мира, изменения в благополучии жителей мегаполисов могут быть вызваны главным образом следующими причинами. Прежде всего, улучшение городской среды было приоритетом для Китая, с различными мерами по борьбе с загрязнением воздуха, воды и почвы. Более чистый воздух и вода, улучшенное управление отходами и улучшение зелёных зон способствовали улучшению качества жизни горожан. Например, города, демонстрировавшие значительное улучшение качества воздуха, такие как Пекин и Шанхай, также показали рост индексов благополучия своих жителей со временем, что свидетельствует о связи между качеством окружающей среды и воспринимаемым благополучием. Затем технологические инновации и инициативы в области умных городов помогли улучшить условия жизни в городах, улучшая предоставление услуг и оптимизируя управление ресурсами. Использование цифровых технологий для управления движением, общественной безопасности, здравоохранения и других общественных услуг повысило городскую эффективность и улучшило качество жизни жителей. Шэньчжэнь, как лидер технологических инноваций, демонстрировал стабильно высокие показатели благополучия, благодаря этим достижениям в управлении городами и предоставлении услуг. Наконец, государственные политики, направленные на улучшение социального благополучия и качества жизни, сыграли ключевую роль в улучшении благополучия жителей. Инициативы, такие как расширение доступа к здравоохранению, модернизация общественного жилья, улучшение качества воздуха и увеличение зеленых зон, оказали положительное влияние. Например, колеблется, но в целом восходящий тренд индекса благосостояния в Пекине можно объяснить целенаправленными усилиями правительства по улучшению городских условий жизни, такими как меры по контролю загрязнения и инвестиции в общественные удобства.

В итоге, индексы благополучия жителей показали разные улучшения по сравнению с 2011 годом, что отражает положительное влияние экономического и социального развития, а также акцент национального и мегаполиса к благополучию жителей. Важно отметить, что развитие благополучия жителей в каждом городе зависит от особого управления и других факторов.


Индекс развития благополучия жителей на 2011-2023 годы в мегаполисах Китая


Когда мы производим ряд крупных работ, как это имело место В 1925/26 г., без достаточного учета мощности наличного оборудования и емкости рынка (напр., в производстве электрических лампочек) или без предварительной подготовки сырьевой базы (напр., в кожевенной промышленности), то мы производим не первоочередные, а потому в данный момент бесполезные затраты, создавая уже одним этим очаги стихии. В некоторых случаях элементы стихии могут быть локализованы: реконструированные или вновь выстроенные заводы работают некоторое время с неполной нагрузкой и, стало быть, с пониженной коммерческой рентабельностью. Но уже и в данном случае локализация стихийных элементов относительна, если в строительстве оказались завязанными краткосрочные кредиты, или если работа с неполной нагрузкой задерживает снижение себестоимости и отпускных цен. Но в других случаях локализовать последствия неправильностей плана оказывается значительно труднее.

Как природа не терпит пустоты, так и не терпит незагруженности производственной мощности установленное и готовое к пуску оборудование.
Выстроенный или реконструированный завод, не загруженный на полную производственную мощность, выстроенная электрическая станция, не имеющая достаточного количества потребителей, будут, чтобы реабилитировать свою рентабельность, повелительно требовать создания потребителей и заказов. Поэтому самый факт вновь созданного и готового к пуску оборудования возводит в ранг первоочередной такую продукцию, какая, не будь этого оборудования, могла бы временно уступить затрачиваемые на нее материальные и денежные средства другим производствам, продукция которых систематически отстает от роста потребностей народного хозяйства. Когда же такой вновь выстроенный или реконструированный завод производит орудия производства, он становится особенно опасным очагом стихии, так как от него начинают возникать толчки, стимулирующие производство новых капитальных работ.

Если еще на ряду с этим, вследствие ли недостатка средств или вследствие неправильного расчета емкости рынка, задерживается расширение мощности таких производств, продукция которых не в состоянии насытить спрос, как это имеет место сейчас по ряду производств строительных материалов, лимитом для которых является не импортное сырье, а именно недостаток производственной мощности, то элементы стихии просачиваются с двух сторон.

В стихийном характере складывающейся таким образом продукции ничего не меняется от того, что контрольные цифры или промфинпланы регистрируют эту продукцию, как необходимую, и тем придают росту ее объема и динамике ее состава ореол плановости.

Другим «плановым» очагом стихии в капитальном строительстве, а через него в других сферах народного хозяйства является недостаточная согласованность отдельных частей народнохозяйственного плана по объему, характеру и во времени.

Журнал «Плановое хозяйство», 1928, № 2, с. 69-70


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


Репост из: РКП(б) - Российская Коммунистическая партия (большевиков)
Г-н Комолов продолжает демонстрировать всю глубину своих глубин, пытаясь доказать империалистический характер КНР. На этот раз в качестве подтверждения он приводит голосования в ВСНП - Всекитайском собрании народных представителей.

Оказалось… оказалось! Что орган народовластия поддерживает инициативы, выдвинутые партией этого самого народа… А? Нет, я вас спрашиваю – Ааа? Уели?

Чтобы переубедить нашего экономиста, китайским депутатам видимо на следующем съезде нужно прокатить законопроекты КПК, а заодно и выдвинуть вотум недоверия правительству. А чтоб не расслаблялись. Ведь так всегда делается в народных демократиях, правильно?

Впрочем, давайте серьезно. Г-н Комолов, конечно, не дурак, просто он обычный либерал. Ведь именно буржуазная теория демократии провозглашает существование некой «чистой демократии», ключевым элементом которого является независимый (от кого?) парламент. Где и происходит «реальная политическая конкуренция» - там отстаивают свою точку зрения правые, левые, центристы, там в «споре рождается истина». Если такой дискуссии в парламенте не происходит, значит, не демократия это вовсе, а какая-то диктатура.

Все правильно говорит наш либерал-«марксист», и с ним полностью согласятся политологи из Гарварда, Лондонской школы экономики и права, и даже ВШЭ. Более того, это идеологический фундамент практически всех современных капиталистических государств. Ну, за исключением немногих сохраняющихся монархий.

Небольшая загвоздка лишь в том, что эта теория не имеет никакого отношения к марксизму-ленинизму.

С точки зрения марксистско-ленинской теории, «народовластие» измеряется не наличием политической конкуренции в парламенте, не количеством скандалов (нет, вы правда считаете, что истерики Жириновского или неуклюжие махания кулаками Шандыбина на что-то реально повлияли?), а тем, насколько эффективно власть решает задачи по улучшению жизни общества.

В противном случае нам придется признать, что самой демократичной, самой «народной» страной современности была Украина 10-х годов. Вот в их парламенте была такая конкуренция – залюбуешься. Жаль только, что Кличко не участвовал в этих «дебатах», хотя всегда имел при себе весомые доводы.

Марксизм-ленинизм утверждают, что правящая коммунистическая партия — это есть авангард рабочего класса. Он выражает коренные интересы трудящихся, а значит, инициативы этой партии орган народовластия принимает не вопреки народу, а в его интересах.

А вот в России инициативы ЕР или правительства тоже не проваливаются в Госдуме, значит, и у нас социализм? — спросит с видом триумфатора Комолов. Ведь, как известно, если в соцстранах пьют пиво так же, как и в странах капиталистических, значит, никакого социализма нет.

Граждане, это же типичнейшая манипуляция – сравнивать две вещи по формальным внешним признакам, не затрагивая их фундаментальные различия. То же самое делают на Западе, когда сравнивают Третий Рейх со сталинским СССР – две «тоталитарные» державы с однопартийной системой – ну, близнецы же. Парады похожие, плакаты… Вот только они «забывают» упомянуть, что гитлеровская система была заточена на войну (без нее Германию ожидал экономический крах), именно потому, что там была диктатура капитала, а Советский Союз успешно развивался, уровень жизни населения постоянно рос, поскольку власть принадлежала народу.

Таким образом, резюмируя, поддержка законопроектов КПК депутатами ВСНП на уровне 99-100% свидетельствует не об «отсутствии свободы», а о высочайшей степени консолидации общества вокруг проводимого партией курса. Что ни разу не удивительно, глядя на успехи страны. Сегодня достижения КНР могут отрицать разве что подобные Комолову «марксисты», плохо скрывающие свой либерализм головного мозга, о реальном мире судящие исключительно по заголовкам западных СМИ и докладам западных же тинк-танк. Ведь они свободные и независимые от государства, а значит, априори более честные.




Учение марксизма-ленинизма, включающее теорию воспроизводства и кризисов, обосновывает неизбежность краха капитализма и победы социалистической революции трудящихся, возглавляемых рабочим классом и его авангардом — коммунистической партией; это учение вооружает пролетариат программой его революционной борьбы.

Разработке теории Маркс придавал большое политическое значение, ибо сама теория при овладении ею массами становится материальной силой.

В одной из ранних своих работ Маркс писал:

Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.


(К. Маркс и Ф. Энгельс,Соч., т. I, стр. 392.)

Экономическое учение Маркса, созданное в эпоху домонополистического капитализма, и, в частности, его теория воспроизводства и кризисов, было развито и дополнено Лениным.

Ленин разоблачил классовое содержание и лженаучный характер «учений» буржуазных экономистов и разного рода ревизионистов, показал порочность их квазинаучных концепций, отстоял революционное содержание марксизма, развил теорию Маркса на основе дальнейшего изучения капитализма свободной конкуренции, обогатил её новыми обобщениями и выводами на основе анализа империалистической стадии капитализма.

Проблемы политической экономии и, в частности, проблема воспроизводства и кризисов получили дальнейшее развитие в решениях и документах Коммунистической партии Советского Союза, в работах Сталина и других учеников и соратников Ленина.


Ha основе обобщения нового опыта исторического развития Сталин выдвинул ряд новых положений в области экономической науки и, в частности, дал анализ изменений капиталистического цикла и экономических кризисов на первом этапе общего кризиса капитализма.

Марксизм-ленинизм постоянно подчёркивает тесную связь теории с революционной практикой. В одной из своих работ, характеризуя учение Маркса, Ленин писал:

Непреодолимая привлекательная сила, которая влечет к этой теории социалистов всех стран, в том и состоит, что она соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью, и соединяет не случайно, не потому только, что основатель доктрины лично соединял в себе качества ученого и революционера, а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно.


(В. И. Ленин, Соч., т. 1, стр. 308.)


С самого начала своей научной и революционной деятельности Ленин подчёркивал, что наука должна быть партийной.

...Материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы.


(Там же, стр. 380-381.)

Экономическое учение Маркса пытались «критиковать» с разных сторон многочисленные буржуазные «учёные»; его теория воспроизводства и кризисов подвергалась различным «толкованиям», направленным на выхолащивание её революционного содержания. Враги рабочего класса много «трудились» над тем, чтобы дискредитировать учение Маркса. Вожди ІІ Интернационала, лидеры германской социал-демократии, а в настоящее время лидеры английских лейбористов и других правосоциалистических партий немало делали и делают для того, чтобы фальсифицировать теорию Маркса. Эта фальсификация была разоблачена последователями Маркса.

Марксизм-ленинизм создавался и развивался в борьбе с буржуазными теориями. Революционное содержание марксистско-ленинского учения предопределяет его боевой полемический характер.

Классики марксизма-ленинизма при анализе капиталистической действительности, всякий раз, останавливаясь на проблеме воспроизводства и кризисов, подвергали критике враждебные буржуазные теории.


Иосиф Трахтенберг "Капиталистическое воспроизводство и экономические кризисы"

В капиталистическую эпоху производительные силы развиваются гораздо быстрее, чем в предшествующие эпохи, но это развитие сопровождается периодическим уничтожением части производительных сил.

Своеобразная циклическая форма движения капиталистического способа производства является, с одной стороны, результатом, а с другой — ярким свидетельством обостряющегося противоречия между производительными силами и производственными отношениями буржуазного общества, свидетельством отсутствия в развитом капиталистическом обществе соответствия производственных отношений характеру его производительных сил.

Коренятся ли причины кризисов в самом существе капиталистического хозяйства, и, стало быть, кризисы неизбежны, пока существует капитализм, или же они могут быть уничтожены при сохранении капиталистической системы?

На все эти вопросы даёт ответы марксистско-ленинская теория капиталистического воспроизводства и кризисов.





Показано 16 последних публикаций.